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魔域是我们吊丝的避难天堂

来源:www.qiyimy.com | 编辑:奇易魔域 | 发布时间:2017-05-16 08:05

小编导读:

当我第一次读 私服魔域 的在绿山农场一个狂暴的混蛋,我们在玩魔域的时候很刺激,大家都吓坏了。通过任何数量的平台上任意数量的屏幕,有一种刺耳的焦虑和哗众取宠、近视、愤怒和绝望如我从未见过,或者平台和屏幕的数量是以前从未见过的实体。不管怎样,

当我第一次读私服魔域的在绿山农场一个狂暴的混蛋,我们在玩魔域的时候很刺激,大家都吓坏了。通过任何数量的平台上任意数量的屏幕,有一种刺耳的焦虑和哗众取宠、近视、愤怒和绝望如我从未见过,或者平台和屏幕的数量是以前从未见过的实体。不管怎样,事情似乎要更快一些扩大环流速度更快,借用叶芝的一句话,谁也不知道它的一半。于是,我在阿姨的声音感到莫大的安慰,因为我想到了不屈不挠的(我无法想象她会介意)。
 
是的,换句话说,就是在正确的时间正确的书。
魔域是我们吊丝的避难天堂
流亡的德国在第二次世界大战的开始,当这一小时的残暴的法西斯独裁者没有善待她著名的剧作家丈夫(“朱克”)的讽刺批评,离开了曾在纽约冷(“我们看到的一切,我们到处都是,但从来没有发现自己的”)和洛杉矶(朱克没有不想为电影写废话),爱丽丝和朱克发现他们的方式到名义上的193英亩的农场在“绿山”的佛蒙特州。
 
这些都是温文尔雅的人,心中的你都喜欢私服魔域。这些都是著名的艺术家与连接好的衣服。这些都没有人知道农。他们不知道是否或何时会回“家”,家里的想法已经变得无比混乱,如果不是永久根除。他们是移民。他们是移民。他们没有选择。他们必须找到自己新家,他们不得不去工作。他们选择在佛蒙特州农场。他们开始工作。
 
“这是一个平常的过程,”这个人说。“一个没有权利是个例外。”
 
她拒绝是特殊的这是一个特殊的东西,让她。没有哗众取宠,没有绝望,没有自怜。这二十个故事的开始是法律,她的信,回到德国:更新的解释,那就是。她是现实的,明智的,和“没有幻觉。”多么清爽。
 
zuckmayers学习的必要性。他们在做中学习。他们获得的家养动物(猫,狗)和农场动物(鸡、鹅、鸭、猪、山羊)。他们计算出饲料、疾病、住房和医疗。他们砍柴火,他们往往。他们在茂密的树林和冰、雪、泥泞的土路。他们遵守规定的季节,天气、景观、乡村社区、动物和土地本身。种植庄稼和蔬菜出售自己的寄托。他们的收获、屠宰、烹调和清洁。他们烤缝。他们悲惨的感染大鼠的战斗。他们把指令从美国农业部的小册子和友好的邻居。农场的生活是一个永无止境的级联的琐事。回破,精神弯曲的劳动。但“制造最好的困境”是新英格兰人做,
 
我觉得她难以精神(因此绰号无畏)。她教我们真的很多。例如,对于初学者来说:生活中最难的时候往往纠结与幸福。什么是最困难的可能是最有益的。“进步”是没有简单或完全正。有时当我们失去的时候,我们收获的,当我们得到,我们失去了。我们的恐惧和欢乐是息息相关密不可分的,在快乐的痛苦和痛苦的快乐,我们的努力来梳理和分离人的经验可以让我们困惑和沮丧。幸福意味着选择是富有成果的和乐观的,认识到绝望为古代的寄生虫,它是,和超越它。
 
爱丽丝从来没有提到那个疯狂残忍的法西斯独裁者的名义回到德国,在路上。她几乎没有讨论文化框架,使残暴的法西斯独裁者和建立自己的流亡者说。“的情况,”她说。“目前的情况。”在另一种情况下,这可能是刺激性的,至少可以说:所谓的,女士!数以千百万人在欧洲同时被系统地杀害而你蜡对猪和家禽和党的路线和佛蒙特州的路况!但我们有很多文献已经不是我们,关于亿万,关于系统的谋杀。我们没有,我们没有足够的,其实,文学是这样的:文学做什么相反。关于体现的是一种另类文学,无中生有,在一个人的生活,不管多远的情况下偏离预期。你看,从血、汗水、眼泪和辛劳,宜居、可持续、四平八稳的生活可以锻造。
 
“一个好的转变会发生,“阿姨”铝缪斯,改变不会来自于共同的来源,如政府,也不是从无限的来源,就像历史的发展,但可以从个人。”如果有这些黑暗的时代一个安慰的想法(和所有的时代是黑暗的,是不是?一些比别人深不可否认,但我不是相对主义的业务),当然这。或者,为圣贤pirkei avot把它:完成完善世界的工作是不是你的责任,但你也没有停止它的自由。木头总是需要砍。炉总是需要呵护。动物总是需要喂养。山羊总是需要挤奶。地板上总是需要洗一洗。事情总是,总是需要动手做,身体,在物质的世界里。总是。
 
“这无休止的重复,完成原始的过程是一个更大的保护和照顾,焦虑和恐惧的人生比所有的理解、应用和宗教的原因,”她说。一种思想的时间已经到来,我们慢慢地盯着无休止的广告和个人的公关活动,喜欢喜欢,爱流轮胎,喜欢,喜欢,不喜欢,喜欢买,不喜欢,喜欢多一些,不知道为什么一切都似乎在一次半心半意如此陈腐,如此可怕。
 
 
电阻可以采取多种形式。有时阻力只是转身忙自己的地方。想强调失眠的社会媒体的吸毒者“发现”丹麦的传统hygge据报道,其中很高兴坐在亲人的火,吃家里的饭菜,并互相交谈。
 
但我们不在我们自己的乌托邦,反乌托邦,在过去看,就在那埋伏的反乌托邦的恐惧,让我们不由的田园浪漫带走(形容词:具有简单、魅力、宁静、或其他特性都归因于农村)。
 
“我们照顾的管道像婴儿一样,动物喜欢孩子,喜欢动物和炉子的崇尚。Wood是神圣的。我们站在一切的中心,为了生存我们必须看守,看守,保护,不断阻断回归混乱,”爱丽丝回忆说。自然没有温暖的毛毯。所以她怎么会设法在每一个困难的机会发现,在每一次挫折的礼物,在每一个不可预见的问题,一个冒险,在每一个新的障碍,一个很好的故事吗?可能没有得到这个女人吗?!
 
“天的zuckmayers错综复杂的来龙去脉,在农场的生活是学习和生活的居民,这是从表面上看是不可能在绿山农场是关于。在更深的层次上,它是一种毅力,保护,英雄的故事,,和快乐。避难所是这个难以置信的丰富的书的心。该农场是爱丽丝的庇护,爱丽丝的叙述就成为我自己。永远记住,她是从残暴的法西斯猿在世界大战,我从脸谱网的运行。不管事实上牧歌的门面背后是自然的野生的暴行。(我们已经工作了这么长时间的努力主宰!所以,我们现在可以为它的衰落!LOL。)
 
同时,爱丽丝对一个中世纪早期的历史令人惊讶的爱情,事业的艰苦和令人眼花缭乱的每周往返于达特茅斯学院图书馆,她可以坐在她自己的奇异的快乐学习,从无尽的农活甜蜜缓刑。只是方式到图书馆,一个本身就是考验,变得非常的章,非常讨人喜欢的是它揭示了在这个破我们很多时间旅行,爱书族。”意思是在书中,她写道,“作为一个潜在的能量储存起来,而最重要的是把这种能量到生命并使它对活着的人有用。”如此深情她讲的图书馆,我觉得它是另一个避难所,从未涉足它。(我想听到从图书馆员和学生在达特茅斯对她渲染着。另外,恭敬地,对于大学自身的历史和建国,“野蛮”土著美国人从来没有“驯服”或皈依基督教的需要,但我觉得一个人的避难所,必然是另一个的毁灭。)
 
对圣经的七年,在农场生活和工作的zuckmayers。然后,战争结束了,是时候去看剩下的城市,朋友,和亲戚回“家”。他们还发现难以想象的破坏,之后像“柔嫩的皮肤开始在感染伤口生长。”爱丽丝没有傻到以为生活会是相同的。社会的残忍的法西斯分子,只是在等待一个疯狂的新时代,当犯罪将再次被法律允许和精神病患者将再次获得权力和荣誉。”
 
不过,日出和日落。冬天也会跟着下降将追随夏天将春天将按照冬季。死亡与腐烂会不惜生命创造与毁灭将继续存在的永恒的循环。民间智慧,你可能会说,但不要告诉我这不是谐振时反乌托邦搔和口水在门口。
 
有没有这样的东西作为一个很久以前在美国爱丽丝认为,在这一点上,就不难看出为什么zuckmayers坚守住这里。移民,我们被告知,往往把他们的驯化作为一种“返老还童”。在什么预计将为“简单、独立”的故乡,这zuckmayers似乎有一种特别的快乐:“我们没有真正的失望,如果你接受人和事物的本来面目你不会失望。“真炸弹,阿姨等。
 
农场是一个字面的和隐喻的避难所,在一个疯狂的世界的疯狂和残忍不能碰我们,因为我们是如此的删除,所以完全依赖自己,所以完全受制于我们的工作,我们的责任。我们的辛劳是我们的宝藏景观是我们的家。最好可以是随便什么,在任何时候。
 
因此,在上世纪2000年代的私服魔域,中国是在战后的进步,进步的农场新的大规模的公路权的产生,进步踢感觉在心脏一刀。“农场现在是容易到达的,”爱丽丝告诉我们,不幸的是她的后记。

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